Aggiornato il 12/03/25 at 03:28 pm
di Hüsamettin TURAN ———–La visibilità pubblica delle persone LGBTİ+ a Diyarbakır riflette le tensioni tra le norme morali della società, le ideologie politiche e le lotte per la parità di genere. Mentre i movimenti femministi e le strutture socialiste di sinistra cercano di difendere congiuntamente i diritti delle donne e quelli delle persone LGBTİ+, alcuni gruppi criticano questo approccio sostenendo che contrasti con le dinamiche fondamentali della società. In questo contesto, diventa cruciale discutere su quali basi debba essere costruita la lotta delle donne.
La difesa dei diritti LGBTİ+ si è sviluppata a livello globale attraverso diversi processi storici e socio-politici. Il concetto di performatività di genere di Judith Butler afferma che le identità non sono determinate biologicamente, ma costruite attraverso pratiche sociali, mentre la teoria dell’habitus di Pierre Bourdieu sottolinea che gli individui agiscono in base a norme interiorizzate. In una città come Diyarbakır, dove le dinamiche conservatrici sono forti, la visibilità delle persone LGBTİ+ crea un conflitto con l’ordine sociale esistente, generando non solo reazioni nei loro confronti, ma anche una crisi d’identità e polarizzazioni politiche.
In questo contesto, sorge la questione di come debba essere modellata la lotta delle donne curde. La loro libertà non è influenzata solo dalle strutture patriarcali, ma anche dalla guerra, dalla migrazione, dalle politiche statali e dalle lotte politiche. I gruppi femministi e i partiti politici devono difendere i diritti delle donne tenendo conto di questa realtà e delle sensibilità sociali. Come sottolineato da Silvia Federici, la lotta femminile non può essere considerata solo in termini di richieste individuali di libertà, ma deve essere affrontata nell’ottica della giustizia sociale.
Anche il modo in cui la lotta per i diritti delle donne è codificata nella memoria collettiva è un fattore determinante. I movimenti femministi, mentre difendono i diritti LGBTİ+, dovrebbero sviluppare strategie non solo per sfidare le strutture tradizionali della società, ma anche per garantire la trasformazione attraverso un consenso sociale. Altrimenti, il campo della lotta potrebbe restringersi e la loro sincerità essere messa in discussione.
Gli attacchi contro le persone LGBTİ+ nella regione non sono solo basati sulle loro identità di genere, ma rientrano anche in un quadro di conflitti politici e ideologici. Ad esempio, a Diyarbakır, durante un comizio, una donna che teneva un cartello con la scritta “Stop alla discriminazione, alla violenza, alle molestie e al mobbing contro le persone LGBTİ+” ha scatenato un ampio dibattito pubblico. Alcuni hanno percepito questo gesto non tanto come una difesa dei diritti LGBTİ+, ma come una retorica impositiva. Tuttavia, le pressioni subite dalle persone LGBTİ+ dovrebbero essere considerate una questione di diritti umani a livello globale. Tuttavia, l’applicazione di processi di trasformazione sociale disconnessi dal contesto locale può provocare reazioni avverse.
I movimenti femministi e le strutture politiche devono rivedere il loro posizionamento nella lotta delle donne curde. Il campo della lotta femminile non deve limitarsi ai simboli, ma deve basarsi su un’autentica ricerca di giustizia. La battaglia per la giustizia vissuta dal padre di Roji è un esempio delle vere sofferenze della società e l’indifferenza dei movimenti femministi verso queste lotte può metterne in discussione la sincerità. Anche a livello globale, i movimenti femministi vengono talvolta criticati per limitarsi a slogan ideologici invece di affrontare problemi concreti.
I diritti delle persone LGBTİ+ sono una questione di diritti umani e devono essere difesi. Tuttavia, questa difesa deve avvenire considerando le dinamiche socio-culturali della società. La teoria della biopolitica di Michel Foucault offre un quadro importante per comprendere i meccanismi di potere esercitati sui corpi individuali. Tuttavia, ogni società ha le proprie dinamiche e i processi di cambiamento devono procedere nel quadro di un consenso sociale. La lotta per i diritti LGBTİ+ a Diyarbakır deve essere affrontata tenendo conto delle intersezioni con la lotta per la libertà delle donne.
L’aumento delle tensioni sociali nella regione non è preoccupante solo per le persone LGBTİ+, ma anche per i diritti democratici e le libertà in generale. In questo contesto, è necessario avviare un dibattito più ampio su cosa difenda realmente la lotta delle donne curde e quali metodi adotti. Una vera lotta per la libertà delle donne può essere condotta solo abbracciando i problemi fondamentali della popolazione e promuovendo un processo di trasformazione sociale.
Il rapporto tra i diritti delle persone LGBTİ+ e la lotta femminile deve essere affrontato senza ignorare le dinamiche sociali. Quando i movimenti femministi e i partiti politici non mostrano sensibilità verso i veri problemi della società, la loro sincerità viene messa in discussione e il loro campo di lotta si restringe. La libertà delle donne curde può essere raggiunta non ignorando le sofferenze della popolazione, ma difendendo tutte le dimensioni della giustizia sociale.